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葫芦丝，又称“葫芦箫”，傣语称“筚郎叨”（“筚”为傣语 吹管乐器的泛称。“郎”为直吹之意，“叨”即葫芦），是云南少数民族乐器，主要流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。葫芦丝可分为高、中、 低音三种类型，常用的调为降B、C、D等调。葫芦丝发源于 德宏傣族景颇族自治州梁河县，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和 布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区，富有浓郁的 地方色彩。 巴乌，簧管乐器，也叫“把乌”，流行于云南彝、苗、 哈尼等民族中。哈尼族称“各比”，彝族称“比鲁”或“乌勒”，侗族称“拜”，常用于独奏或为舞蹈和说唱伴奏。巴乌的品种较多，在哈尼族，有单管、双管之分，由于竹管长短、粗细的不同，还有高音、中音和低音巴乌之分。
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现代乐器分类法也称逻辑分类法，是在印度四分类法的基础上发展起来的。1914年，由霍恩波斯特尔（,1877-1935）和萨克斯（,1881-1959）系统提出后，萨克斯增加了英国盖尔平（Galpin,1940）提出的电鸣乐器类，形成如今乐器的五大类的理论基础。即以乐器的振动方式、策动方式、演奏方式等为分类依据的分类体系。萨克斯则基本采纳了印度分类法，并把autophones改名为Idiophones（体鸣乐器），进而在整体上用十进制作了详细而科学的下属分类。由于电声乐器的出现，英国音乐家盖尔平（Galpin,1858-1949）在他的著作《欧洲乐器》（1937年）中仍取马依永的用语，并新增了电鸣乐器一类，扩展成了五大类。随后，萨克斯在1940年也增加了electrophones（电鸣乐器）。至此，终于形成了如今所见到的乐器学的基础，分别称为：体鸣乐器、膜鸣乐器、气鸣乐器、弦鸣乐器和电鸣乐器。法国的舍夫纳（,1932）提出了物态的二分类体系。杜尔农（,1991）改进了霍-萨分类体系。胡德（,1971年）的“符号分类体系”、海德（）的“自然的”和“人为的”分类体系都有独特的方法论。美国的洛夫和J.马特森提出了视角信息量更大的“变量分类法”。
二胡又名“胡琴”，唐代已出现，称“奚琴"”，宋代称“嵇琴”。一般认为今之胡琴由奚琴发展而来，现已成为我国独 具魅力的拉弦乐器。它既适宜表现深沉、悲凄的内容，也能描写气势壮观的意境。 二胡是中华民族乐器家族中主要的弓弦乐器(擦弦乐器)之一。唐朝便出现胡琴一词，当时将西方、北方各民族称为胡人，胡琴为西方、北方民族传入乐器的通称。至元朝之后，明清时期，胡琴成为擦弦乐器的通称。 河南乐器价格多少钱？爱乐琴行，陪你奏响生活的音符。
民族乐器膜鸣：1、棰击膜鸣乐器：大鼓、 排鼓、壮族的种劳、瑶族大鼓、水族大鼓、 塞吐、 略斗、光拢、 赠疆、 瑶族猴鼓、 苗族猴鼓、腰鼓、 板鼓、猪嘴鼓、 姜鼓、战鼓、扁鼓、 八音鼓、书鼓、火者、 如咚、小鼓、太平鼓、 日木、 环鼓、抬鼓、达玛、 纳格拉、 达玛如、 建鼓、神鼓、 那额、达布尔、 竹鼓，等等。2、拍击膜鸣乐器： 夏尔巴鼓、 八角鼓、铃鼓、 达卜、黄泥鼓、 长鼓、 光亚、 光吞，江南渔鼓等等。3、混合击膜鸣乐器： 手鼓（俗称蛇皮鼓）、 圆鼓、边鼓、双面鼓、杖鼓、 蜂鼓、汪都 ，等等。乐器价格多少钱？爱乐琴行，陪你奏响生活的音符。社旗打击乐器琴行
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锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 当音乐从古典乐器中倾泻而出，空气中穿梭的是高山流水，是春花秋月，更是千古的生命，那份说不出、道不尽的意境，或藏大世界，或掩小苍穹，这就是中国古典音乐之美。音乐美，乐器更美，中国古典乐器，相当是撩拨人意，它们记录着人世浮沉，诉诸着世事无常，弹一曲深情似海。古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是汉民族传统乐器中的筝乐器，它是中国独特的、重要的民族乐器之一。内乡铜管乐器琴行
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